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　　j9九游你不可能拥有一段完美的好关系对婴儿来说，拥有一段坏关系至少可以确保他能活下去（生存技能、自主意识、内部客体关系都没有充分发展出来）。极端情况就是，狼孩隔绝了人类文明j9九游，成为狼族中的一员。

　　一段坏关系意味着一个坏客体/人物的存在，他们的存在意味着依恋的可能性，即使与之联结的方式可能很脆弱不定和扭曲病态，可是毕竟满足了人类寻求客体（依恋）这一基本需求。

　　想必各位听说过恒河猴实验。在这个实验进行前，当时的行为主义心理学家普遍相信，婴儿对母亲的依恋主要源于母亲提供了奶水/食物，用中国的俗语解释就是：有奶便是娘或者鸟为食亡。

　　实验过程大致如下：实验者把新生的恒河猴与之生母分离，提供了两种替代母亲：一种是由铁丝制成且附有奶瓶，能够提供食物；一种是由柔软的布料制成，而不提供食物。

　　实验显示，即使铁丝母亲提供了食物，幼猴们依然会花更多时间依偎在布料母亲身上。这一发现表明，恒河猴更需要的是接触舒适/寻求客体，而不只是生理需求满足。如果再加上游戏需要，我们会发现人类的生理需求和寻求客体/依恋需求是最原始的两大需求。

　　生理需求/食物需求没有获得满足就意味着躯体的死亡，而没有客体联结可能就意味着存在感的丧失，这就不难理解严重丧失客体联结和或人际关系的人通常具有空虚、空洞的强烈体验。

　　对一个成年人来说，只要没有十分严重的躯体疾病、智力残疾，那么他养活自己不太成为问题，而恰恰是有可能具有巨婴般的依赖和全控制幻想j9九游，或者过于弱化自己的生存能力，而情愿呆在一段物质丰富和情感受虐的坏关系中。

　　这类人可能不热衷于人际，可是他们拥有着丰富的内在客体关系，以至于他们具有了自给自足的能力。这种内在客体关系是指能丰富和滋养自己的内在心理表象，这类心理表象可能由过往的人生经历、阅读、旅游、哲学、宗教等元素和记忆构成。

　　而恰恰相反的情况是，有的人看起拥有了丰富的人际和社交关系，可是依然感到空洞无聊、寂寞难耐，这往往缘于内在滋养性客体表征的严重不足和丧失。

　　最后用存在主义哲学观来说，人活在这个世界上必然面对存在性的孤独，这是个体之间不可跨越的鸿沟。

　　从这个角度来说，不论是坏关系或者好关系都不能完全消除存在性的孤独。故而，作为一个成年人j9九游，你不只是要相信自己具有从病态坏关系中走出来的能力，而且要有承担丧失一段好关系的勇气。