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　　j9九游会真人游戏第一品牌《新闻理论十讲》读书手记：新闻、宣传、的辨析很多小朋友提起新闻学就很发愁，常常有一种“无法形容·好朋友”的感觉，有的宝宝这样形容：“我知道它，看得见它，时时刻刻聊它，但我不知道它到底是什么。”

　　为了解决大家这个见面难的问题，今天我们用《新闻理论十讲》来和新闻学打个招呼。以下内容整理自全程班互动学习小组讨论精华~

　　回顾“最美乡村教师”事件，找出该事件场中的新闻、宣传、三个元素，探讨下三者之间的关系；

　　新闻传播的目的是让对方了解一件事，只要对方知道了这件事，新闻传播的任务就完成了。新闻传播的归宿是“受者晓其事”。

　　2. 宣传是运用各种符号传播一定的观点，以影响和引导人们的态度、控制人们行为的一种社会性传播活动。

　　宣传是要传播观点，它的目的是要影响和引导人们的态度、控制人们的行为，所以宣传行为的中心不是接受者，而是传播者，它的归宿是“传者扬其理”，宣传者只要把想说的话说出来，任务就完成了。

　　宣传：在宣传中，观点的赞同者会积极接受这种宣传，而观点相左者，则会回避或地址这种宣传。

　　商业宣传：需要某些商品的人会积极响应，但这样的人不太多，多数人因为与某个商品的宣传没有关系，很少会主动接受这种宣传。

　　因为新闻和宣传都是一种传播行为，可以相互渗透，而且有交叉的地方。宣传有很多种形式，通过传播新闻达到宣传的目的是其中一种，即使是最客观的新闻报道，也可以夹杂宣传的成分。

　　在一定范围内，持某种意见的人数超过总数的三分之一，才可以将这样的意见视为，这是，这种意见可能开始对全局产生影响：如果持某种意见的人数接近总数的三分之二，可以说这种已经掌控了全局。

　　A.新闻可以反应，特别是在报道某些群体性事件的时候。但是多数新闻报道的是一个一个非常具体的事实，而且往往与大局没有关系，在这种情况下，不能说具体的新闻反应了，这是新闻和的一个关系。

　　C.一般情况下，可以说传媒是“界”。新闻反应了的时候，就与有了关系，但是新闻也可能没有反应，两者有较密切的关系，但是不是一回事，不能等同。

　　对于受传者来说，他们理解的“新闻”是指新鲜的事情或观念。但对于传播者来说，有一定的宣传目的，是传教活动。

　　2. 欧洲有一种新闻传播的传统：早期的新闻传播活动，传播者可能有宣传的密度，但是接受者是把它作为一个新鲜的事来大厅的，这是很早就有的一种信息传播现象，我们现在可以把它定性为：新闻的传播。

　　4. 在西方文化意义上，“新闻”一词是“新”的含义，对客观发生的事实的报道，而且这个事实要新鲜、有趣。

　　6. 19世纪中叶后期，大众传播业兴起，主要工业国家完成了从党报时期向商报时期的转变，新闻传媒与宣传、宗教宣传开始分家，转变为一种职业的新闻传播行业，形成职业道德。这方面，西方发达国家已经形成一套比较完善的职业道德理念。

　　7. 总之，西方社会中新闻与宣传在多数时期是在两条线上各自活动，没有形成牢固的新闻、宣传合一的传统。

　　1.1中国人传统的生活（生命）传播结构像一个同心圆，这个同心圆以个人的自身传播—修身为核心：

　　A.《大学》里面讲：修身、齐家、治国、平天下。首先是要学习儒家的经典；修好了身，才能进入家族层面—齐家

　　D.就是我们现在说的全球。这些人们生活层面的活动，无时无刻地不需要信息的传播（修身是一种自身传播的形式）。

　　B.这种文化形式，造成对外的文化封闭，在认知上趋向于童话对象，对外部信息保持高度警惕，内部协调比应对外部更有现实价值j9九游。

　　C.内圈往往是进入外圈的必要精神基础，个人的人格可以无限放大为社会的情操，赋予兴国安邦，平治天下的意义。

　　在现代社会传播结构中，“身”（个人修养）、家庭或者家族、国家、世界，是不同的活动圈，这个四个方面虽然互相有交叉，有联系，但是相对独立的传播领域，各有相对独立的行为准则，不能完全影响其他领域。

　　C.人们在各个领域的交流呈现出结构性的张力，交流频率高，变化大，方向不确定，表现为一种法理化的平衡社会，而非礼仪化的内聚超稳定社会。

　　D.处于这种传播结构的人，不具有彼此相像的群体化共同人格，趋向于个体精神的开放，人格特异，独立。

　　进入到社会层面，呈现出一种金字塔式的、等级式的传播。社会传播一定程度上是一种层级传播。这个金字塔可以有很多层级，我们只分了ABC。

　　中国的社会传播受控于最高权力者皇帝，信息高度集中与上一级，以下每一级、每一领域的结构相同。B是下个层级，B对A负责，C是B下的一个层级，对B负责。ABC可以落实到具体的层级，可以是各级行政主管，可以是家族里的组长，也可以是小家里的父亲，还可以是教学单位的师长等。只要存在上下两级要素，就存在下对上的绝对责任。

　　注意：B与B之间，C和C之间都是虚线，横向传播是不被允许的，处于被防范、监视、堵塞的境地。不允许横向传递信息，是害怕权利的不稳定。

　　C.由于人的主管因素较多地渗透其中，信息的真实性收到主观臆想的这笔，任何层级获得的信息都不可能是完整真实的。

　　A.是集中，它也有一个最高领导A,这样社会才稳定，一级对一级负责，但统计之间是可以互相制衡的，存在对它的监督机制。对于每一个层级来说，都有横向水平的多种传播渠道，使信息得以沟通

　　B.是每一个层级都可以对上下左右产生监察制约的作用，比如说B可以对A，同时B可以对B，C也可以对B同时产生一种互相的监察作用

　　C.是如果某一个环节发生信息阻塞，只要其他部分正常运转，信息可以从其他渠道获得，并可以得到及时修补。

　　我们中国是一种偏心圆的历史传播结构，古代文化观念（遗产）A在传承中始终是核心，一直处于主导、先决的地位。后代的创新，比如B对A 的创新，是在A的基础上创新的，C对B的创新又是在B的基础上，B的基础则是A。这样就造成后代的创新总是依附在原来的基础上，必须在几乎全部全盘继承遗产基础上的衍生。

　　A是历史文化传统，B继承A的一部分，但是B本身完全是创新；C继承了B的一部分，它和A已经没有直接联系了，它是通过B接受了A的基因，C本身又是穿心，它是连续的圆环。

　　5.各种新闻业务工作及其延伸，统统被称作“新闻”，包括采访、写作或制作、编播、实况转播、新闻传媒组织的社会活动等等。

　　回顾“最美乡村教师”事件，找出该事件场中的新闻、宣传、三个元素，探讨下三者之间的关系；

　　在“最美乡村教师”事件中，该事件的新闻元素主要有2006年报道郜艳敏事迹的内容、对这件事的各形式报道，如2006年摄影家对郜艳敏的首次报道、后续媒体关注的新闻、2013年对“最美教师郜艳敏”的再次报道。

　　事件中的宣传元素包括以下几点：被评选为“2006年感动河北十大年度人物”、各媒体对郜艳敏深山教书的事迹多方面宣扬、将郜艳敏的事迹改编成电影《嫁给大山的女人》、在报道中突出其善良，奉献的精神和其自我牺牲精神、将郜艳敏的事迹作为“最美乡村教师”的代表进行全国范围内的精神学习、报道。

　　而该事件中的可以分为两个阶段，在2015年之前为正面较多的阶段，这一阶段其主要与弘扬善良、奉献等人物精神为主，更多的是赞扬郜艳敏本人的事迹。2015年网络上对郜艳敏的报道进行重新讨论之后，发生了反转，这一阶段的更多的是批判，质疑，包括有对媒体有失客观的报道、相关部门对人口拐卖情况的不作为以及对贫困山区情况的关注。

　　新闻和宣传都是一种传播行为，可以相互渗透，而且有交叉的地方。宣传有很多种形式，通过传播新闻达到宣传的目的是其中一种，即使是最客观的新闻报道，也可以夹杂宣传的成分。新闻是对客观发生的事实的叙述，归宿是“受者晓其事”。而宣传是运用各种符号传播一定的观点，以影响和引导人们的态度、控制人们行为的一种社会性传播活动。宣传的目的是要影响和引导人们的态度、控制人们的行为，宣传行为的中心不是接受者，而是传播者，它的归宿是“传者扬其理”。

　　新闻可以反应，特别是在报道某些群体性事件的时候。比如在“最美乡村教师”事件中媒体推出的反思、对事件当中人口拐卖、山区教育等问题的关注。但多数新闻报道的是非常具体的事实，而且往往与大局没有关系，在这种情况下，不能说具体的新闻反应了，而只是其中一个案例。另外，理论上可以说媒体是的载体。但是传媒是否真地代表了，需要具体问题具体分析。最后，一般情况下可以说传媒是“界”。新闻反应了的时候，就与有了关系，但是新闻也可能没有反应，两者有较密切的关系j9九游，但是不是一回事，不能等同。

　　优点：a.符合当时中国的社会环境，“以宣传为本位的办报思想” ；b.反映了新闻的真实性和适宜性

　　缺点：形式上承认了新闻学的一个基本定义，却抽掉新闻概念中最核心的理念新闻价值；新闻时效也没有了，只留下“报道事实”，无形中把新闻变成了宣传。

　　缺点：从新闻真实的角度来说，新闻不仅仅是照相、简单地反射事实，新闻还应该是能够公开的一类信息，也应该是值得为社会大众所关注的信息。

　　阅读第一章，群里也有一些大家普遍会遇到的问题和回答，希望小伙伴们的思维火花能为你撩新闻学有一个助攻作用~

　　这种古代社会结构像三省六部制，内部最高级掌权，同级不能交流，得到的消息也不完全真实。我感觉外部真实消息进入，谁也不服上级，了啊？

　　那一直没有外部的真实信息进入，不会不利于上级对下级问题的有效治理，这样不是会也会是处于下级的人民揭竿而起吗？譬如古代地方水灾或者饥荒，如果一直没有真实的信息上传到皇帝，下级最后也会因为无法忍耐而揭竿而起呀？

　　古代社会是封建社会，树立权威或者说社会的中心更多的在掌权者的手上，你们两说的都很不错。但是外部真实信息我理解的是你的传播圈子之外的，比如中国对国外的宣传和国外本身的样子，一种他者形象的建构和消解。你想象中的新疆真的是它本来的样子吗？联想一下1840的鸦片战争，中国从农业的封建社会怎么一步一步沦陷的。

　　“新闻是经报道（或传播）的新近事实信息”是宁树藩老师在1986年3月2日在《学术界》发表的《新闻学研究中亟待澄清的几个问题》当中提出的，具体原文在这里。

　　王中老师提出的是“新闻是最近变动的事实的传布”，提出于1981年1月29日的《新闻大学》，具体论文篇目为《论新闻》。

　　Q3：丹爷在讲陆定一对新闻的定义那一块说到的，陆定一的定义“新闻是新近发生的事实的报道“，丹爷说这个定义”抽掉了新闻概念中最核心的理念——新闻价值，新闻时效也没有了“，可是这个定义里有说是”新近发生“的呀，这个不是就在强调新闻的”时效性“吗？

　　丹爷为何说“新闻时效也没有了”？我们看看陆定一的定义：新闻是新近发生的事实的报道。因为新闻是对象，报道是载体，二者性质就不一样。此处“新近发生”是对于“事实”而言的，但是新闻价值里的“时效性”是对于“报道”而言的，没有价值就没有时效而言。陆定一的定义只强调了事实的时效，而没有报道的时效，尤其是当下，报道追求的是“直播”、第一时间等等，新闻不一定是新近发生的，凡是不知道的且受众感兴趣的，都算是新闻，所以丹爷又评价说“无形中把新闻变成了宣传”。最美教师也不是第一时间就被报道的，但是依旧具有新闻价值。

　　例如，如果你妈单纯只是强调，你一定要再今年年底以前找到一个男朋友，为什么会让你反感？因为，只是强调了要找到一个男的，男朋友；但是，忽略了男朋友应该有的最重要的属性，相互喜欢。陆定一的新闻是新近发生事实的报道的这个定义，单纯强调了新进发生这个概念，也就是说，强调了单一属性忽略了属性，虽然新闻价值包含时效性，但是，单一强调时效性并不等于新闻价值。我们不妨把这句话调整一下，大家就可以看出其中的荒谬性。新闻是对重要的事实的报道，重要的事实，也许，这个是对历史记载的要求。抽丝剥茧，只记录一个时代的大事，新闻是对有趣的事实的报道，这个是糗百吧。新闻是对贴近受众的事实的报道，嗯，这个好像说的更像朋友圈，强调新闻价值里的任何单一属性，都是对新闻价值的一种偏离。

　　Q4：为什么王中教授说是“接近事实”，而不是，“就是事实”？新闻报道也要加自己的看法吗？外国的新闻的意思不就是新鲜的让人有兴趣的消息吗？中国的史记才加进去了自己的看法。所以我们是偏重史记的报道这种做法吗？在写新闻的时候用词也要融入自己的情感吗？

　　新闻从写出来的时候，就带有个人观点了，不可能全面的展现一个事件。为什么王中教授说是“接近事实”，而不是，“就是事实”，因为事实只有无限的接近而不能绝对肯定。报道是要尽量客观的，当然主观引导是要尽可能避免。外国的新闻的意思不就是新鲜的让人有兴趣的消息吗？中国的史记才加进去了自己的看法。所以我们是偏重史记的报道这种做法吗？在写新闻的时候用词也要融入自己的情感吗？当然不是了，书上也评论了说这只是我们现在的情况出现的原因呀。

　　我觉得由于现实因素，新闻报道不可能完全真实，例如一些因素，媒体要为党和国家服务，在世界上任何一个国家都是这样，媒体要为统治阶级服务，有些事情是不宜报道也无法报道出来的。还会有报道者的主观因素导致报道的不真实，作为报道者，也和受众一样是有感情的普通人，很容易在报道中掺杂自己的个人情绪。新闻追求迅速，但是有时候的暴露是一个很漫长的过程，很多时候媒体为追求新闻时效性很容易造成新闻失实，后线：事实的时效就是事实发生的时间，而报道的时候，即使这个事件是很久之前发生但没有进入大众视野，但是记者第一时间报道了这个新闻，对于不知道这个事情的人来说，依旧是具有时效性的，这个就是报道的时效吧？

　　是，事实发生的时效我们是不得而知的，因为我们知道的只是通过报道得知的，所以报道的时效性才是新闻的根本。

　　其实，每一个学科的开头，都会和你说关于这个学科研究的对象的多种定义，对于这种知识，我给大家的建议是不纠结。因为这个学科到底研究的是什么，其实几乎是任何一个学科的终极问题。第一章，在看完整本书以后，不妨回过来看一看。

　　有些时候，我们读书真的需要有一点“不求甚解”的精神。什么是“不求甚解”？“不求甚解”并不是得过且过，而是在一些问题上可以“不纠结”。有些问题j9九游，要学会放下，破而后立。

　　入门的目的是建立对新闻传播学科的基本认知，我们用我们的方式带你们认识新闻传播学，希望你们能保持热忱继续前行。