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　　j9九游不会有笨蛋答题写“跨文化传播”吧？“转文化传播”了解一下！｜新传必备专题。你没看错，转文化，而不是跨文化，国际新闻传播领域的学者现在更加关注于“转文化传播”研究，跨文化已经有些“过时”。

　　需要提醒大家的是，转文化传播是于2018年，清华大学新闻与传播学院史安斌教授提出的概念，近些年来得到学界广泛认可。所以，备考国际新闻传播相关专业的同学，一定要对此概念有认识和理解，尤其是备考清华国新的宝宝们。

　　学姐在知网以“转文化传播”为关键词，结合下载量、被引量等指标，最终找到近10篇重要的论文，为大家进行专题整理。

　　（福利掉落：文末已经帮大家整理好了这10篇转文化传播主题论文，学有余力的同学可以拿来读来看看哇~）

　　无论是跨文化传播，还是转文化传播，其目的都是为了更好地进行国际传播。站在国际传播发展的时间轴上来看，国际传播的形态出现过三个明显阶段。

　　▲ 第一阶段是——19世纪末到20世纪初的“帝国传播”，这一阶段伴随着英帝国版图的扩张和英语作为全球语言的普及；（所谓的“英式全球化”）

　　▲ 第二阶段是——二战以后的“跨文化传播”阶段，这一阶段是以隐蔽的美国标准进行文化的全球渗透；（所谓的“美式全球化”）

　　近年来，美国从特朗普时期口碑的急转直下j9九游会真人游戏第一品牌，到大选时的闹剧，再到全球疫情防控的种种作为，致使“美国秩序”开始逐渐崩塌。而中国在全球疫情防控中的大国担当，使其国际影响力不断增强。在“一带一路”的倡议引领下，总提出了构建“人类命运共同体”的倡议得到世界各国的广泛认同。美式全球化的大幕正在落下，新全球化时代已然到来。

　　如今，国际传播呈现平台化趋势，智能媒体平台在国际范围内普及不仅提高了传播效率，也让传者和受传者能够实时互动交流与反馈。平台化的世界传播也赋予全球大众直接参与信息生产和传播的权力，机构媒体的信息选择权被大大削弱，基层大众在议程设置中的作用不容小觑。传统的大众传播模式被颠覆，“多元赋权”和“平台世界主义”成为新全球化时代的特征。

　　生态嬗变和媒介生态变革对传播理论提出新的诉求，跨文化传播理论与生俱来的“文化帝国主义”烙印与当前复杂的国际局势和全新的传播逻辑逐渐不相匹配。与此同时，基于对理论和实践的深刻反思，“转文化传播”理论逐渐孕育成熟。相较“跨文化传播”，“转文化传播”更加柔和且不具有侵略性，更能体现文化的平等交流和切磋。它的提出是历史发展到特定时期对“跨文化传播”恰到好处的升级。

　　转文化传播（transcultural communication）较早见于清华大学新闻与传播学院史安斌教授于2018年发表的论文——《从“跨文化传播”到“转文化传播”》。其中提到，在两种或多种文化的交流和对话中产生了文化的转型和变异，这就是“转”。（来源）

　　转文化传播不以一国文化凌驾于其他文化之上，不以文化的自我复制实现侵略式传播。转文化传播意在构建“整体全球化”传播体系，致力于打造包容和谐、相互尊重、平等交流的传播环境。通过对他者文化的过滤和吸收，实现对自我的全新认知，将他者文化内化为自身文化属性的一部分，呈现出“你中有我，我中有你”的文化杂糅。（目的）

　　同时，转文化传播不回避文化差异性，重视文化的多样性。它强调文化间没有非黑即白的对立，主张在文化的良性互动中化解冲突，优势互补。互联互通、共赢共享的命运共同体理念是“转文化传播”的内在意涵，也为超越跨文化传播开辟了理论视野。（理念）

　　转文化传播还聚焦于媒体在营造方面的“前景化”过程。在微观层面，具有不同经济背景和意识形态背景的媒体机构，在信息生产和流通的过程中存在着明显的冲突和调和的过程。在整体主义视野下，“西方”与“他国”在宏观层面上的分歧也都系统性地体现在各自阵营的媒体话语中。（媒体）

　　补充解释，转文化传播并非要取代跨文化传播，而是要结合数字传播的生态变化对“西方中心论”主导的概念体系进行反思和重构。

　　在今年清华大学新传夏令营讲座中，史安斌老师再次提到了转文化传播和跨文化传播的不同，主要包括以下几个方面（参考下图）：

　　跨文化传播是西方中心的学科体系，它所强调的“文化的异质性”，以“民族国家”为基本单位，所谓“跨”就是跨越时间和空间的限制，进行两种甚至多种文化之间的接触。但从实际效果来看，是强势文化对弱势文化的征服和吸纳。从媒介的角度而言，它所依赖的是单向传递的报纸、广播、电视和早期互联网等介质。

　　转文化传播的理念是平台世界主义，它的理论来源于批判的转文化主义。转文化传播更注重跨区域、跨体系、跨主体文化共生、文化互构和文化转型的识别。在“新全球化时代”，“人类命运共同体”是核心理念，多元赋权的数字新媒体是其核心场域，在其中，进行定制化+叙事化的传播。

　　关于转文化传播，我们还要积累一些案例，否则上考场，光是一顿概念输出，没有案例支撑，也是不可以的。

　　在近年全球经济民族主义崛起的背景下，为规避风险，TikTok平台通常会以“去国家化”“去化”的姿态进入本地市场，基于自身互联网迷因的属性对本土文化进行吸纳和融汇。

　　TikTok具有以用户为中心的文化生产资源，如神曲、滤镜和视频特效等，以及不同于传统视频网站的专业化用户生产内容的独特模式。针对不同国家的用户需求和文化特点，其在社交和内容生产等功能上进行调整。

　　这一策略被称为“有节制的创造力”，从而有别于以好莱坞、迪士尼为代表的“美式全球化”模式所秉持的“球土化”理念。

　　北京冬奥国际传播的数字化转型，不仅为全球民众带来了更为真实可感的视听体验和即时互动基础，更为社交媒体时代的媒体国际传播话语重构带来了机遇和挑战，多元文化互动和转文化传播正在成为现实。

　　一方面，从新晋“顶流”谷爱凌、任子威、武大靖，到冬奥吉祥物冰墩墩、雪容融，再到台前幕后的“泡泡防疫”、“闭环”管理政策、冬奥运动员“吃播”和基层志愿者互动，北京冬奥借助社交媒体成果塑造、立体、全面的“动感中国”“萌感中国”和“乐感中国”国际传播形象。

　　另一方面，作为新晋冬奥“顶流”，苏翊鸣、谷爱凌、羽生结弦等冬奥参与者不仅在各自领域展现了其独特的东方高度、东方速度和东方美感，而且建构了超越单一文化边界的跨文化主体想象。新生代青年群体正在解构传统欧美中心主义视角下的“一元文化主体”叙事，展现了文化全球化时代的转文化交往和“多元文化主体”生成。

　　在全球新冠肺炎疫情危机依旧蔓延的今天，北京冬奥会提供了“全球媒体向东看”的国际传播历史机遇，带来了从“跨”到“转”的跨文化传播新模式。

　　PS：像李子柒、辜鸿铭等，同样是转文化传播的参考案例，大家可以进行积累。见论文《国家形象对外“转文化”传播的 理论重构与实践选择 ———以辜鸿铭与李子柒的文化传播为例》（福利中也包含），在此不过多赘述。

　　在云波诡谲的国际局势下，面对西方媒体刻意抹黑和话语攻讦，“下大气力加强国际传播能力建设，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权”是现阶段“转文化传播”的主要任务。

　　从“跨”到“转”，“转文化传播”的研究和实践都处在探索阶段。新的传播生态，对原有的传播手段也提出了新的挑战。因此，“转文化传播”阶段可以着力从创新传播手段出发，来提升国际传播能力。

　　但创新意味着“破旧立新”。过去“传者中心”的单向传播模式已被打破，而适应“多元赋权”的新的传播手段仍在探索。有学者提出j9九游会真人游戏第一品牌，基于对“转文化传播”内涵的理解，在“转文化传播”的叙事中，融入共情因子为之赋能，打破文化疏离的氛围，不失为一种新有效的传播方式。共情与“转文化传播”两个看似不同的概念，其内核都是“共享”与“认同”。基于此，“共情传播”的融入或将成功打开新全球化语境下“转文化传播”的新格局j9九游会真人游戏第一品牌。返回搜狐，查看更多